Начиная поиски, трудно быть уверенным, что найдёшь только то, что ищешь.
С раннего детства меня интересовало изображение нашего родового герба "Одравонж". Из родовых преданий мне было известно, что за ловкость и мудрость в победе на рыцарском поединке на берегу реки Одра нашему предку был дарован польским королем высокий дворянский титул с правом передачи его последующим поколениям.
Современные информационные технологии позволили увидеть не только разные интерпретации изображения этого герба, но узнать о том, что пришёл этот герб в Польшу из Моравии в 10-м веке. Единственным польским королем, во владении которого была Моравия, и который сам находился в 999 году в Моравии, был Болеслав I Храбрый. Высока вероятность того, что рыцарю из благородного давнего рода, владения которого располагались за Млынским потоком, что недалёко от истоков реки Одра, имя которого могло звучать, как Модровонж* Болеслав I Храбрый даровал высокий дворянский титул и за победу на рыцарском турнире на берегу Одры дал ему новое имя: Одравонж, которое впоследствии стало названием герба Одровонж (Odrowąż).
Примечание* Имя могло соответствовать изображению на щите и существует версия, что был и такой вариант названия герба.
Следует также отметить, что у своих истоков река Одра сама извивается как уж, как змея, как дракон.
Однако общепринята легенда, в которой описывается поединок рыцаря с поганином, после которого за предложение соревноваться в игре простолюдинов (szczudlki), что оскорбляло чувства рыцаря, последний оторвал верхнюю губу поганина с его усами и пронзив ее стрелой показал королю. Согласно легенде король даровал рыцарю герб Odrzywąs - одживас - оторванные усы, который впоследствии стал называться Одровонж. В книге Bartosza Paprockiego "HERBY RYCERSTWA POLSKIEGO (год издания1584) эта легенда изложени при описании герба Одровонж.
Титульный лист книги Bartosza Paprockiego «HERBY RYCERSTWA POLSKIEGO»
Не исключено, что такое событие могло иметь место, но считается, что это только легенда и, скорее всего, такая трактовка формирования названия герба не корректна.
В этой же книге упоминаются краковский епископ Iwa (Иво) из рода Коньских герба Одровонж (стр. 500) и Jacka (Яцек) из рода Войткович герба Одровонж (стр. 502). Обращает на себя внимание тот факт, что оба эти важные в истории и для Церкви человека приняли в качестве своей фамилии название герба их рода.
Епископ краковский известен под именем Иво Одроврнж, а Святой Гиацинт известен под именем Яцек Одровонж. На могиле Святого Гиацинта изображён герб Одровонж и на могиле его дяди Иво Одровонжа также изображён этот герб.
Изображение герба на могиле Яцека Одровонжа
Можно предположить, что этот символ имел для них чрезвычайно важное значение.
Обратимся к краткому жизнеописанию Святого Яцека Одровонжа, которое приводится на сайте "католическая Россия": http://www.catholic.ru/modules.php?name=Encyclopedia&op=content&tid=3702
Гиацинт (Яцек) Одровонж родился в Камне около Ополья в Силезии ок. 1183 года. Богословское образование получил, вероятно, в Париже и Болонье. По окончании учебы стал каноником кафедрального капитула в Кракове. В 1220 году вместе со своим дядей, епископом Иво Одровонжем, отправился в Рим, где повстречал святого Доминика. Проповедь Доминика произвела на него столь сильное впечатление, что он отказался от своей прежней жизни, покинул епископскую свиту и вступил в орден доминиканцев. Монашеское одеяние он получил в 1221 году вместе с бл. Чеславом и Германом из рук главы ордена в Санта-Сабине. После кратковременного пребывания в монастыре св. Сабины все они вернулись в Польшу, а маршрут возвращения так описан на сайте http://archive.krakow2016.com/ru/gorod-svytyk-sv-ytek-odrovonz.html:
Весной 1221 года четыре доминиканца, еще не известные миру, начали евангелизационную миссию в северной Европе. Они шли так называемым старым римским путем, который проходил через Болонью, Падую, Тревизо и Тироль. Хотя из Рима в Краков можно дойти в три месяца, братья добрались в Польшу только поздней осенью. По пути они создали первый доминиканский монастырь в тогдашних германских Фризах (Каринтия). Начали строительство, пробудили веру и открыли новые призвания. Яцек назначил одного из братьев отцом настоятелем - и собрался в путь. Следующей остановкой были Моравы и Оломоуц. Здесь ситуация повторилась. Создали монастырь, а затем Яцек и Чеслав отправились на родину.
После этого он стал проповедовать в Кракове доминиканские идеалы с рвением и красноречием, достойными самого Доминика. В 1223 году Гиацинт обосновался при церкви св. Троицы в Кракове. Здесь возник первый конвент доминиканцев в Польше. Гиацинт основал доминиканские монастыри во всех польских епархиях. Эти общины стали подлинными центрами просвещения и учености, а кроме того, их члены стремились нести христианскую веру на север и на восток, за Вислу. Легенда приписывает Гиацинту миссионерские путешествия в Скандинавию, Литву и на Русь. Был неутомимым апостолом среди пруссов, в Литве и Киевской Руси. Основал монастырь в Киеве. Заботился о распространении культа Пресвятой Евхаристии и Богородицы.
В 1234 году вернулся в Краков и скончался там 15 августа 1257 года.
Папа Климент VII провозгласил его блаженным в 1527 году, а Климент VIII 17 августа 1594 года причислил его к лику святых.
Изображался как Доминиканец; неся потир, кубок и статую Марии (Эти предметы он спас при разрушении Киева). Идя по воде или переплывая через Днепр на своей распростертой мантии. Спасает утопающего мальчика.
Покровитель Польши, Литвы, Киева, Померании, Пруссии, Руси, доминиканцев; облегчает роды.
День памяти 15 (17) августа.
Источник: Доминиканцы в России и Украине.
Изображение герба в книге Николая Гусовского „De vita et gestis Divi Hyacinthi“
Перечитывая это и другие жизнеописания Святого Гиацинта, невольно склоняешься к мысли, что события в Киеве стали в ряд самых значительных событий его жизни.
Много чудес совершил и поныне совершает Господь Иисус Христос. Многие чудеса совершали именем Господним апостолы, а также многие святые. Однако, никто кроме Яцека не мог ходить по воде, как Иисус Христос.
Однажды проезжая по Крещатику меня, словно молния, поразила мысль: "Одна из центральных улиц или площадей должна носить имя Святого Гиацинта". Повернув на ул. Архитектора Городецкого я оставил машину и пошёл к Александровскому Собору. В приемной Архиепископа мне сказали, что с моей инициативой следует обратиться в доминиканский монастырь.
Там инициативу поддержали, но настоятель монастыря рекомендовал к городским властям обращаться мне самому и предоставил соответствующее письмо в поддержку инициативы.
Однако, я посчитал недостаточными только своих усилий для диалога с киевской властью и написал письмо к Архиепископу Петру Мальчуку, Ординарию Киевско- Житомирскому. "Это Вы?" - услышал я слова Архиепископа, который направился ко мне навстречу, как только я вошёл в его рабочий кабинет. Записался я на приём к нему предварительно, где-то месяца за полтора, после того как написал письмо.
Это был высокий, полный энергии, очень приятный человек.
Внимательно меня выслушав, он сказал, что необходимые подписи верующими были собраны и было направлено обращение к городским властям, но там ответили, что не знают Святого Гиацинта. Но одна из улиц, которая носила имя Патриса Лумумбы, киевской властью была переименована в честь Святого Иоанна Павла II. Говорил он также о том, что его мечтой и его стремлением является возведение в Киеве статуи Пресвятой Богородицы. Он также поддержал мою мысль о том, что следовало бы возвести статую Святого Гиацинта, если улицу назвать его именем не представилось возможным. При этом Архиепископ предложил установить статую напротив Александровского Собора.
Размышляя о статуи Святого Гиацинта, я все более склонялся к реализации ее в композиционном решении, которое осуществил на полотне итальянский живописец Лодовико Карраччи (1555 - 1619). Картина в настоящее время находится в Лувре. Сюжетом картины послужила история из жизни Святого Гиацинта http://dominicanes-ua.blogspot.com/2010/07/1594.html.
Согласно традиции, «в праздник Успения Преславной Девы, святой Гиацинт усердно молился перед Ее иконой в краковском храме Братьев Проповедников, погрузившись в глубину тайны и безмерность славы Пресвятой Девы, которой Она удостоилась в этот день. И вот, охватила его духовная сладость, и слезы потекли из глаз от преизбытка радости. Он набожно вспомнил о тайнах Воплощения и сердце его воспылало жаждой вечного блаженства.
Когда он изо всех сил молил о том, чтобы удостоиться войти – по милости Божией – в вечную славу, се, неожиданно увидел дивный свет, нисходящий с небес на алтарь. Это сияние нежно коснулось его глаз. И в этом чудесном сиянии явилась ему Царица вечного блаженства, Матерь Божия, которая сказала ему: «Сын Мой Гиацинт, радуйся, ибо твои молитвы угодны и приятны пред лицом Моего Сына, Спасителя всех, и чего бы ты ни попросил во имя Мое, Он даст тебе через Меня». Сказав это, она вознеслась в этом дивном сиянии на небо, сопровождаемая ангельским пением. После Ее ухода осталось лишь сладостное эхо этих песнопений и дивный нежный аромат, коего человеческий язык – непривычный к вечному – описать не в силах.
Картина итальянского живописца Лодовико Карраччи
После этого видения и сладостных слов Девы, блаженный Гиацинт, преисполнился такого упования, что быстро и легко получал от Бога даже то, что невозможно людям, но что, конечно же, возможно всемогущему Богу. С этой поры он творил такие чудеса, какие с апостольских времен совершались лишь немногими.
Архиепископ Петр Мальчук не возражал касательно того, как должна была бы выглядеть статуя. На мое предложение, что внизу на постаменте, следовало бы поместить барельеф с сюжетом перехода Святым Яцеком Одровонжем Днепра со статуей Богородицы, он мне рассказал, что в Соборе Иоанна и Павла, который находиться в Венеции есть такая картина.
Я расспросил его об этом Соборе и сказал, что обязательно хочу посетить его, чтобы самому посмотреть картину.
Мы с ним попрощались, и он дал мне своё благословение, собственноручно написанное им на обратной стороне небольшой иконки с изображением Господа Иисуса Христа.
Путешествие в Венецию было не долгим, но очень насыщенным и эмоциональным. Казалось, что эти четыре дня были наполнены не только новыми ощущениями от города, который совсем не похож на другие города, но и новыми восприятиями как современности, так и событий тысячелетней давности. Наш гид, с которым мы договаривались об экскурсии задолго до путешествия, рассказал, что специально выезжал для проживания в Соединённые Штаты Америки только с одной целью: получить удовольствие от вождения автомобиля. В Венеции это просто не возможно. Правда, в первый день, когда он узнал, что целью нашего приезда была картина в Соборе Иоанна и Павла, он просто не явился на встречу, ссылаясь на боль в ногах. Поселились мы рядом с Собором. Надо было только пройти прямо по узенькой улочке, где находился наш отель, несколько десятков метров до ближайшего канала, повернуть налево, пройти столько же вдоль канала и за первым же мостиком увидеть величественный Собор из красного кирпича, слева от которого находилась небольшая площадь с конной статуей в центре.
Внутри собора было ощущение остановившегося времени.
Находясь в пространстве Великого и Вечного, мы направились в часовню Богоматери Мира.
Прямо перед глазами мы увидели икону Богородицы. Слева на всю стену висела картина работы Леандро Бассано (1557-1662) "Святой Гиацинт идёт по реке Днепр со святым Причастием и изображением Девы Марии в руках", справа висело полотно "Бичевание Христа" Антониоса Василакиса (1556— 1629). Под ним находилось несколько рядов массивных скамей.
Вначале я попытался сделать несколько снимков и панорамное видео картины на iPad. Однако качество изображений желало быть лучшим (не удачный ракурс съемки, не достаточное освещение, блики на полотне). Я начал искать более удачный ракурс для съемки, но это занятие пришлось прекратить. В часовню начали заходить люди. Мы сели на скамью и начали ждать, когда люди уйдут, но наши ожидания не увенчались успехом, люди подходили и подходили. Они садились рядом с нами и внимательно рассматривали картину. Казалось, что все, кто был в этом Соборе, собрались в этой часовне для созерцания перехода Святого Гиацинта по воде через Днепр.
Сам не замечая того, я углубился в созерцание полотна. Первое, что обращало внимание, это не соответствие легенде. Святой Гиацинт держал в руках изображение (икону) Пресвятой Богородицы, а не статую. Обращает внимание также то, что художник написал Киев 13-го века таким, как он его воспринимал, а жители города были изображены в одеждах венецианцев. При этом было ощущение, что я действительно видел Киев. Я даже мог точно сказать, где это. Существует предположение (на основании раскопок древнего фундамента), что монастырь доминиканцев, основанный Святым Гиацинтом, находился на месте, которое сегодня можно идентифицировать по адресу: ул. Борисоглебская 11. Место перехода Святого Гиацинта через Днепр ассоциировалось у меня с видом на Днепр перед Почтовой площадью, что совсем недалеко от места, где был монастырь.
Картина "Святой Гиацинт идёт по реке Днепр со святым Причастием и изображением Девы Марии в руках"
При созерцании картины как-то незаметно подкралась мысль о том, что же подвигло Святого Гиацинта к путешествию в Киев и в чем заключалась высокая миссия, с которой он направился в этот город? Эта мысль настойчиво заставляла искать ответ на возникшие вопросы.
Естественным ключем к пониманию наиболее вероятного объяснения мотивов столь важного решения может быть только герб Odorowąż, который являлся родовым символом Святого Гиацинта.
Ведь не смотря на то, что прошло более тысячи лет, благодаря гербу давнего благородного рода, я получил возможность хотя бы пунктирно очертить свою идентичность с ним в качестве потомка, опираясь на рассказы бабушки Эмилии и дяди моего отца Феликса о моих предках, получив впоследствии документальные подтверждения их слов.
С высокой вероятностью можно предположить, что родовые предания могли бить услышаны Яцеком ещё в детстве со значительными подробностями, которые не были утеряны за прошедшие двести лет.Трудно себе представить, что получив высокий дворянский титул, рыцарь, именем которого был назван герб, мог не отправиться в поход со своим королем Бориславом I Храбрым вместе с Киевским князем Святополком против Ярослава Мудрого. Существовала при этом вероятность их личного знакомства и совместного участия в сражениях. Обращает на себя внимание такая деталь, как место кончины Святополка, о котором Нестор летописец пишет так: "... и прибежал в пустынное место между Польшей и Чехией, и там бедственно окончил жизнь свою". Но этим местом является Моравия, где находились владения давнего благородного рода, представителем которого и был рыцарь, а на гербах многих населенных пунктов нынешней Моравии до сих пор в качестве основного элемента изображен герб Odrowąż. Нельзя исключить вероятность того, что Киевский князь Святополк направлялся в Моравию либо с рыцарем, либо к нему, и все события, предшествующие последнему путешествию князя, по праву получившего Киевский престол, стали известны представителям давнего благородного рода.
В Киев Святой Гиацинт пришёл спустя 240 лет после Крещения Руси князем Владимиром. И первым чудом после его прихода на Русь было исцеление дочери киевского князя Владимира Рюриковича. Это было символическим событием. Страстное проповедование Святого Евангелия на Руси Яцеком Одровонжем было направлено на ее духовное исцеление.
Известно, что киевский князь Владимир крестил Русь по Восточному обряду, которого придерживался Константинополь. О выборе князя следовало бы остановиться более подробно, но сначала стоит проанализировать корни христианского верования Святого Гиацинта.
В IX веке в Моравии уже проповедовалось христианство. Князь Великой Моравии Ростислав в 850 году изгнал из своего княжества баварских священников и отправил послов в Рим с просьбой к папе римскому выслать учителей для обучения собственных священников. Однако Папа не принял послов Ростислава.
Затем в 861 и 862 годах он отправил новых послов, но уже в Византию к императору Михаилу III, прося об учителях, священниках или епископе, которые смогли бы заложить в его княжестве основу собственного церковного управления. Михаил III удовлетворил просьбу Ростислава и послал к моравам Кирилла и Мефодия. Их миссионерская деятельность имела основополагающее значение для культурного развития не только Великой Моравии, но и всей Восточной Европы. В Моравии Кирилл и Мефодий, обнаружив отсутствие у местных жителей собственной письменности, изобрели глаголицу. Они переводили церковные книги с греческого на славянский язык, обучали славян чтению, письму и ведению богослужения на славянском языке.
Братья пробыли в Моравии более трёх лет, после чего их вызвали в Рим, где многие считали богослужение на национальных языках «варварских» народов Европы святотатством. Однако Папа в конце концов поддержал их миссию. В 868 году Мефодий и три его ученика Горазд, Климент и Наум были возведены Папой в священнический сан. В Риме святой Кирилл умер, а Мефодий впоследствии вернулся в Моравию, чтобы продолжить преподавание в Великоморавской академии. После 869 года папа римский назначил вернувшегося в Великую Моравию Мефодия архиепископом Паннонии и Великой Моравии, освободив его от церковной зависимости от баварского епископства. В Великой Моравии возникло первое славянское архиепископство во главе с Мефодием.
Спустя более трёхсот лет в благодатную душу потомка благородного княжеского рода, пришедшего в Польшу из Моравии, где проповедовал Мефодий, было посеяно животворящее зерно веры в Господа Иисуса Христа. Эта вера передавалась из поколения в поколение, чтобы духовными подвигами Святого Гиацинта утверждалась у народов Польши, Чехии, Пруссии и Руси.
Переоценить духовную и историческую значимость Крещения Руси Князем Владимиром нельзя. Однако, чем же было вызвано крещение самого князя и становление христианства на Руси как государственной религии? Нестор Летописец так описывает сватовство князя Владимира к Рогнеде, дочери полоцкого князя Рогволода:
"... И послал к Рогволоду в Полоцк сказать: "Хочу дочь твою взять себе в жены". Тот же спросил у дочери своей: "Хочешь ли за Владимира?". Она ответила: "Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка"".
Отняв у Ярополка вместе с жизнью и Киев, престол он уже никому не отдал. Но осознание своего происхождения, судя по его дальнейшим действиям, не давало покоя его душе.
Захватив Корсунь, показав этим воинскую силу своей дружины, угрожая походом на Константинополь, он потребовал в жены сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII Анну. Так он мог доказать себе и другим своё равенство с императорским родом.
Поскольку в это время против византийского императора Василия взбунтовался его военачальник Варда Фока Младший, который уже успел одержать несколько побед, император нашёл самое рациональное решение: превратить своего внешнего врага в союзника для борьбы против внутреннего врага.
Так Владимир получил согласие на брак с Анной. От него требовалось лишь одно - креститься, поскольку сестра императоров могла выйти замуж только за единоверца. Дополнительным условием было крещение всего населения Руси, что Владимир и совершил, сделав христианство государственной религией.
Однако, ещё до раскола церкви, который произошёл в 1054 году, на Руси такой раскол фактически уже был. Владимир посадил в темницу Святополка, его жену, дочь Болеслава I Храброго, и ее духовника, колобжегского (кольбергского) епископа Рейнберна, который умер в тюрьме. Причина заточения заключалась во влиянии епископа на Святополка.
Спустя века христианство стало той духовной силой, которая объединила русские земли и стало духовной основой народов, населяющих русские земли. Однако, и при князе Владимире и после него распри между князьями Руси брали верх над духовными основами.
Став законный приемником престола в Киеве после смерти Князя Владимира, Святополк не смог его удержать. Дважды престол у него отнимал Ярослав. И события эти в достоверном их описании могли быть известны Яцеку Одровонжу.
Когда Святой Гиацинт пришёл в Киев, он во время четырёхлетнего пребывания в нем успел обратить в католичество великое число клириков и мирян, воздвиг костёл в честь Девы Марии и доминиканский конвент и пользовался расположением и милостями великого князя Киевского Владимира Рюриковича. Но внутренние интриги и распри в окружении князя Владимира Рюриковича вынудили его прогнать из Киева доминиканцев, а значить, своими действиями, он запретил верующим поклоняться Пресвятой Богородице, изгоняя верующих из ее единственного храма в городе.
Такие действия повлекли за собой большие беды: нашествие татар на Киев и его разрушение. И не заступилась Богородица за киевлян, но просила Святого Гиацинта забрать ее с собой, ибо не было веры великой у народа киевского, какова была у жителей Константинополя при нашествии врагов на него.
Мы поныне это помним и празднуем Покрова Пресвятой Богородицы. Праздник Покрова Богородицы обязан своим появлениям чудесному событию, которое произошло в 910 году в Константинополе, во время царствования императора Льва Vl Философа, который получил свое прозвание за любовь к книжной мудрости.
Столицу осаждали полчища врагов, в любой момент способных ворваться в город, разрушить, сжечь его. Единственным прибежищем жителей осажденного города стал храм, где люди в молитве просили у Бога спасения от варваров. В то время в храме был и святой юродивый Андрей со своим учеником Епифанием. И вот святой Андрей видит, как Сама Божья Матерь коленопреклоненно молится перед Господом о спасении народа. После чего подходит к Престолу и еще раз помолившись, снимает со Своей головы покрывало и простирает его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Покров в руках Пречистой Матери, окруженной ангелами и сонмом святых, сиял "паче лучей солнечных", а рядом стояли святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов. Тогда святой Андрей спрашивает у своего ученика Епифания: "Видишь ли, брате, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?". "Вижу, святой отче, и ужасаюся", – отвечал ему Епифаний. Так Богородица спасла Константинополь от разорения и гибели людей.
Очень важно иметь четкое представление о том, что Пресвятую Богородицу в Константинополе видело двое, а переход Святого Гиацинта через Днепр со статуей Пресвятой Богородицы видело множество людей. Даже после этого события, находились те, кто в тихую погоду видел на поверхности Днепра следы Святого Гиацинта.
Всевышний тем указал, сколь глубока и пагубна может быть потеря Веры во Спасителя и сколь тяжки последствия такого отступничества.
И лишь через глубокое покаяние, через молитвы, необходимо киевлянам просить Великой Милости Пресвятой Богородицы вернуться в Киев. Надо в молитвах просить Святого Гиацинта, чтобы его молитвами, Пресвятая Богородица смилостивилась над киевлянами и вернулась в наш город. Но вера сильна делами.
В Киеве надо воздвигнуть статую Пресвятой Богородицы и Статую Святого Гиацинта.
Это станет началом пути к благоденствию в древнем и прекрасном городе Киеве и на территориях, а также в других городах, которые он объединяет в единое государство.
Целью настоящего проекта есть необходимость доведения до общества основного посыла, направленного на обеспечение общественного осознания всей актуальности и важности возведения в Киеве на Европейской площади, рядом с Национальной филармонией, статуи Пресвятой Богородицы.
Не по нашему желанию мы в этот мир приходим и уходим из него туда, куда не знаем, и исключить этот уход никто не может. Являясь творением Создателя, представители человечества, получив определенное влияние на само человечество, возомнили себя равными Создателю, которым посильно все. Но все они ушли. Уйдут и те, кто сегодня чувствует себя властелинами мира или, по меньшей мере, считает, что имеет право управлять судьбами людей или даже народов.
Все мы подвластны Богу! Только одних Господь спасает, а другие уходят к лукавому, который и ведет их к погибели. Возведение в Киеве статуи Пресвятой Богородицы открывает нашему городу путь к защите его Пресвятой Богородицей!
Евангелие от Иоанна (Притч 8, 22 1 Ин 1, 1-2)
Искони бе слово и слово бе от Бога и Бог бе слово.
(ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος)
Этими словами начинается Евангелие от Иоанна.
Иоанн был любимым учеником Господа Иисуса Христа. Он всегда был рядом с Господом и не оставлял его никогда, даже в Страстную пятницу, когда распинали Иисуса.
В главе 19 Евангелие от Иоанна написано:
25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же́но! се, сын Твой.
27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.
Любимому ученику Господом Иисусом Христом дарованы были Знания, которые недоступны другим, когда-либо проживавшим на Земле. Ибо никто более не мог сказать точнее о Боге, чем Иоанн, так, как только сам Бог мог дать такие Знания о Себе, и никто другой.
Создав славянскую письменность, Кирилл и Мефодий перевели тексты Евангелие с греческого на славянский язык. При этом слово λόγος (логос) было переведено как слово. Однако, это слово имело в древние времена и другие значения.
Как философское понятие, обозначающее Космический разум (разум), оно появляется у Гераклита, древнегреческого философа.
ЛОГОС — термин древнегреческой философии, коим обозначаются Космический Разум, Смысл, Слово, Закон, Речь, основа мира, его порядок и гармония. У З. Фрейда — символ человеческого разума. (Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест. С. Ю. Головин, 1998, с. 331.)
Не думаю, что кто-то сегодня может абсолютно точно изложить на любом из современных языков фразу, с которой начинается Евангелие от Иоанна.
Понимая, что слово искони не соответствует современному словосочетанию «в начале», а имеет более широкое понятие, которое, на мой взгляд, могло бы обозначаться в каком-то приближении словом «всегда», т.е. без какого-либо представлении о начале.
Точно так же, слово бе, нельзя воспринимать в прошедшем времени и представлять его словом «было». Это слово, скорее всего, представляет собой бытие, включающее все времена. В современном русском языке наиболее приемлемым представлением этого слова было бы слово «есть» (в украинском языке – є).
Если принять перевод слова логос, как разум, первую фразу из Евангелие от Иоанна можно было бы представить современным русским языком в следующем виде:
Всегда есть Разум, и Разум есть от Бога, и Бог есть Разум.
Поскольку слово логос можно также прочесть как Закон, то можно понимать, что Бог одновременно и есть Закон, то есть Вселенная сотворена исключительно по Законам Бога и эти законы есть единственно настоящие Законы, а все остальное к Законам относить нельзя.
Можно с уверенностью утверждать, что, устраивая свою жизнь и жизнь сообщества в целом по Законам Бога, знание которых Всевышний нам открывает, мы будем в гармонии со всей Вселенной, а главное, мы будем послушны Богу (Самый главный Закон, данный нам Богом – это Закон о послушании). Создавая искусственное правовое поле, противоречащее Законам Бога, человечество ведет себя к погибели, поскольку уходит от Бога к лукавому.
Получив от Всевышнего знания в области физики, мы обращаем внимание на законы в разных областях ее, которые описываются подобными соотношениями. Например: закон всемирного тяготения, описанный Ньютоном и закон Кулона о силе взаимодействия двух зарядов.
Такую аналогию между Законами, данными Всевышним людям и законами физики можно увидеть, рассматривая десять Заповедей:
Обращаясь к разуму человеческому, Бог через Моисея дал человечеству 10 заповедей.
- Я Господь*
- Не сотвори кумира**
- Не зови Бога напрасно***
- Помни 7-й день****
- Почитай родителей*****
- Не убивай
- Не прелюбодействуй
- Не кради
- Не лжесвидетельствуй******
- Не возжелай*******
* Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
** Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
*** Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
**** Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осёл твой, ни всякий скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
***** Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
****** Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
******* Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.
Заповеди условно можно разделить на две части:
- положительные заповеди, т.е. те заповеди, которые Бог требует исполнять;
- заповеди, которые требуют отрицания ряда деяний человеческих, неугодных Создателю.
При этом положительные качества относятся непосредственнно к самому человеку.
Бог един.
Бог создал человека и человек должен это осознавать, ибо не существовало бы ни человека ни всего человечества без воли Всевышнего, без его замысла. Человек существует, потому что это в воле Божьей.
Каждую субботу (седьмой день) человек должен благодарить Создателя, вознося к нему молитвы свои.
Благодаря своим родителям мы вошли в этот мир. Иным образом придти в этот мир не может никто. Любовь к родителям – естественное человеческое чувство, но этого недостаточно и Создатель обязывает почитать своих родителей.
Эти три заповеди относятся к сути человека.
Остальные семь заповедей относятся к деяниям человека, которые он не должен совершать, ибо они греховны, а значит Бог не примет к себе человека, совершившего их.
Решая технические задачи, у людей возникла необходимость оценить, при каких условиях техническая система может быть устойчивой. Ответ был найден: необходимым, но недостаточным условием устойчивости системы явлеется условие, при котором все коэффициенты дифференциального уравнения, которым описана система, будут отрицательными. Иными словами, доминирующей в системе должна быть отрицательная обратная связь.
Если посмотреть на десять заповедей как на систему, в которой в качестве объекта (в случае с человеком следует использовать термин – субъекта) описаны заповеди, которые относятся непосредственно к человеку, а в качестве обратной связа – заповеди которые относятся к деяниям человека, то можно заметить, что данная система охвачена глубокой отрицательной обратной связью. Значит, имеются все предпосылки к ее устойчивости. Но ведь Господь и создал человека как личность, а значит устойчивым к проявлению всевозможных искушений, стойким в своей Вере к Богу.
Таким образом, Славя Господа Иисуса, Славя Пресвятую Богородицу, нам открываются возможности правильного построения нашей жизни в полном соответствии с Законами Всевышнего.
Все, что создается человеком имеет свое начало.
Существует легенда о том, что братья Кий, Щек и Хорив, вместе со своей сестрой Лыбидью основали красивый город на берегах полноводной реки Днепр. И наречен был этот город по имени старшего брата Киев.
Однако истинным основателем города есть Апостол Андрей Первозванный.
Икона Андрея Рублева "Апостол Андрей Первозванный"
Нестор Летописец в Повести временных лет пишет:
«Встав утром, он сказал бывшим с ним ученикам: “Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет великий город, и Бог воздвигнет много церквей”. Апостол поднялся на горы, благословил их и водрузил крест».
Практически никто сегодня не догадывается, где в Киеве сейчас находится крест, который символизирует тот крест, который был воздвигнут Апостолом Андреем Первозванным. Но такой крест есть и ниже о нем будет рассказано.
Для Бога нет времени. Это Он создал время и пространство для того, чтобы создать материю, а, следовательно, нашу Землю, как одну из планет Солнечной системы, а также всю Вселенную.
У людей бывают сомнения по тем или иным историческим событиям. Возникали сомнения и в том, был ли Апостол Андрей Первозванный на горах, где сейчас расположен город Киев. Могу с уверенность сказать, что Нестор летописец писал правду.
При переходе из одного тысячелетия в другое человечество ожидало каких-то знамений, обозначавших предполагаемые события в будущем. Однако, в 2000 – м году таких знамений не было.
Знамения состоялись в 2001 году.
В Украине произошло три знамения.
К событиям, которые следует воспринимать как знамения, произошедшие в Украине, следует отнести:
- Визит в Украину Иоанна Павла Второго (23.06.2001-28.06.2001);
- Церемонии освещения храма Св.Владимира в г. Херсонесе (28.07.2001);
- Празднование Дня Независимости Украины (24.08.2001).
В США произошло одно знамение. Событие, которое следует воспринимать как знамение, произошло в день празднования усекновения Главы Иоанна Крестителя.
Сразу практически было невозможно связать между собой знамения в Украине и знамение в США, но сейчас эта связь видна невооруженным глазом.
Празднование Дня Независимости Украины в 2001 году отличалось от такого празднования в другие годы тем, что в столице Украины одновременно были четыре президента: Президент Украины, Президент Российской Федерации, Президент Польши и Президент Македонии.
Это было вызвано важнейшим событием нового тысячелетия. Главы государств, пребывавшие в столице Украины в этот день, должны были почтить своим присутствием грядущее пребывание в Киеве мощей Андрея Первозванного, которые были привезены на следующий день.
По преданиям Апостол Андрей Первозванный проходил земли Македонии, нынешней Украины (воздвижение креста на месте, где был основан Киев), Российской Федерации (поселения на месте Новгорода) и через Польшу возвратился в Рим.
Всевышний продемонстрировал этим событием, этим Знамением, факт пребывания Апостола Андрея Первозванного на тех горах, где в последствии возник г. Киев.
Андреевская церковь
Человеку свойственно сомневаться. Даже Апостол Петр сомневался, ступая на воду, дабы подойти к Господу Иисусу по воде. Сомнения привели к тому, что он стал утопать. В своей Вере к Всевышнему сомневаться нельзя. Для себя я это осознал по событиям, которые произошли со мной.
Узнав, что в Киево-Печерской Лавре находится Честная глава Андрея Первозванного я вместе с детьми пошел к мощам. Был прекрасный летний день. Наклонив голову, я вошел через ворота Троицкой церкви, перекрестился и на какое-то мгновенье остановился. Чувство благодати охватило мою душу. Перед глазами открывался умиротворенный вид на Свято-Успенский собор, яркая зелень старых деревьев, которая буяла и благоухала неуловимо тонкими запахами.
Спускаясь вниз к Крестовоздвиженской церкви, мы наслаждались теплым летним днем и всем благолепием окружающих нас строений.
Перед поворотом к вратам, ведущим к Крестовоздвиженской церкви, стояли люди. Распевая песнопения, восхваляющие Господа Иисуса Христа, они направлялись к мощам Андрея Первозванного. Под эти песнопения живая очередь медленно продвигалась.
Через какое-то время я вместе с детьми оказался внутри церкви. Постоянно молясь, я подошел к Честной главе Андрея Первозванного и наклонился для целования. В этот момент меня словно пробило молнией. "Владимир!" - услышал я. Выходя из церкви, еще не оправившись от потрясения, умом я осознал, что в это время читалась молитва о Великом Князе Владимире, крестителе Руси, но это осознание не повлияло на мое эмоциональное состояние.
Знакомые сказали мне, что к мощам Андрея Первозванного надо прийти три раза.
Через день, после моего первого поклонения, я пошел в Лавру повторно. Людей, распевающих песнопения, я увидел на полпути к вратам перед воздвигнутым крестом. Накрапал мелкий дождь, и молящиеся женщины пригласили меня под зонт. Как-то не заметно, в молитвах и беседах о вере, я опять подошел к Крестовоздниженской церкви. Дождь к этому прекратился, воссияло солнце, и я опять вошел в церковь для поклонения.
На третий день я решил прийти пораньше. Поскольку транспорт еще не ходил, я пошел пешком через Черную гору, через Печерский мост и дальше по улице Цитадельной, ведущей к Лавре. Люди стояли уже за ее пределами. Мне предстояло пройти трое врат. С самого раннего утра небо было закрыто тяжелыми свинцовыми тучами. Ни малейшего просвета. Почему-то я задал себе вопрос: "Будет ли сегодня солнце?" Прекрасно осознавая, что это невозможно, я постоянно, как на заезженной пластинке, задавал себе этот вопрос, взирая к небу. Но оно отвечало мне свинцовой тяжестью туч. Дождя не было. Уже находясь на повороте, куда я приходил с детьми в первый день, я последний раз посмотрел на небо, тяжело вздохнул и повернул в направлении к последним вратам.
В какое-то мгновенье все бани церквей и колокольни засияли от внезапно прорвавшегося сквозь тучи солнечного луча. Со двора Крестовоздвиженской церкви послышалась молитва.
Не сомневайся! Ибо нет ничего невозможного Богу! Так я воспринял событие, описанное выше.
Напротив Андреевской церкви, воздвигнутой по проекту Растрелли на месте, где Апостол Андрей Первозванный водрузил Крест, в десятом веке была воздвигнута Церковь Успения Пресвятой Богородицы, которая до наших дней известна под названием Десятинная церковь. Построена она была по велению Киевского Князя Владимира. Как написано в летописях, там он был и похоронен. Десятинной церковь называли жители Киева. Укоренилось такое название оттого, что жители города должны были отдавать десятину своих доходов церкви. Церковь била разрушена при нашествии татаро-монгол на Киев. В это же время, при наступлении на Киев татаро-монгол, молился в Храме Пресвятой Богородицы, построенном доминиканцами, Святой Яцек Одровонж, который и был основателем этого храма, а также монастыря на месте, которое сейчас можно позиционировать по адресу: ул. Борисоглебская 11. События, которые происходили дальше имели определяющее значение для г. Киева, но об этом будет изложено ниже.
Стоя на фундаменте Десятинной Церкви, начинаешь задумываться о личности Святого Князя Владимира. Первое, что напрашивается на ум, это вопрос: «А был ли Владимир князем по рождению?». Нестор летописец в Повести временных лет пишет: "... И послал к Рогволоду в Полоцк сказать: "Хочу дочь твою взять себе в жены". Тот же спросил у дочери своей: "Хочешь ли за Владимира?". Она ответила: "Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка"".
Известно, что матерью Владимира была ключница Княгини Ольги Малуша. Был ли отцом его Князь Святослав сейчас никто доказать не сможет. Он проводил свою жизнь в постоянных походах, а праздная жизнь в Киеве его не устраивала. Вероятность любовных отношений с простолюдинкой в те редкие времена, когда он бывал в Киеве практически равна нулю. Правила Киевом и Русью Княгиня Ольга, но женщине нужна была сильная опора воеводы. Таким воеводой был Добрыня, родной брат Малуши. Признав сына Малуши своим внуком, Княгиня Ольга получила несомненную и всеобъемлющую силовую поддержку со стороны Добрыни.
Отняв у Ярополка вместе с жизнью и Киев, престол Князь Владимир уже никому не отдал. Но осознание своего происхождения, судя по его дальнейшим действиям, не давало покоя его душе.
Захватив Корсунь, показав этим воинскую силу своей дружины, угрожая походом на Константинополь, он потребовал в жены сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII Анну. Так он мог доказать себе и другим своё равенство с императорским родом.
Поскольку в это время против византийского императора Василия взбунтовался его военачальник Варда Фока Младший, который уже успел одержать несколько побед, император нашёл самое рациональное решение: превратить своего внешнего врага в союзника для борьбы против внутреннего врага.
Так Владимир получил согласие на брак с Анной. От него требовалось лишь одно - креститься, поскольку сестра императоров могла выйти замуж только за единоверца.
Дополнительным условием было крещение всего населения Руси, что Владимир и совершил, сделав христианство государственной религией.
Памятник Князю Владимиру в Киеве
Нет никаких сомнений, что Киевскую Русь в конце 10 века крестил Святой Князь Владимир, но инициатива касательно этого судьбоносного решения, была за Императором Византии Василием II. С этого времени больше никаких походов русичей на Византию не было. В истории человечества нет аналогов в такой способ обращать в Христианскую Веру народы целых государств. Не просто этот процесс проходил и на Руси. Известно о сопротивлении жителей Новгорода Добрыне, который силой вынуждал новгородцев принимать Христианскую Веру.
Понятно, что после этого события, греческие священники имели очень сильное влияние на Князя Владимира.
В качестве подтверждения выше сказанного является история с Князем Святополком. Будучи сыном Князя Ярополка, он был признан Князем Владимиром старшим сыном, которому Князь Владимир отдал в княжение Туров. По его же велению Туровский Князь Святополк был женат на дочери Князя Болеслава 1 Храброго, впоследствии ставшим первым польским Королем. Княжна приехала в Киев со своим духовником колобжегским (кольбергским) епископом Рейнберном. Опасаясь влияния епископа на Князя Святополка, греческие священники убедили Князя Владимира в попытке его смещения Святополком. Владимир посадил в темницу Святополка, его жену, дочь Болеслава I Храброго, и ее духовника, колобжегского (кольбергского) епископа Рейнберна, который умер в тюрьме.
Такому же влиянию был подвержен Киевский Князь Владимир Рюрикович. Первый документально засвидетельствованный костел в Киеве заложил в 1228 году польский миссионер из Кракова Яцек Одровонж, впоследствии причисленный римско-католической церковью к лику святых.
И первым чудом после его прихода на Русь было исцеление дочери киевского князя Владимира Рюриковича. Это было символическим событием. Страстное проповедование Святого Евангелия на Руси Яцеком Одровонжем было направлено на ее духовное исцеление. Великий князь Киевский Владимир Рюрикович разрешил ему основать доминиканскую общину и построить на Подоле костел в честь Девы Марии.
Спустя пять лет тот же князь, не отличавшийся последовательностью, после возвращения Яцека Одровонжа в Краков, запретил доминиканцам продолжать свою деятельность и вынудил их оставить город. И это произошло не без влияния греческих священников. Но такие действия князя Владимира Рюриковича положили начало последующей трагедии – захвату Киева уже после его смерти татаро-монголами. Прогнав верующих из Храма Богородицы, он лишил Киев Ее защиты.
И яркой демонстрацией этого был переход Днепра Святым Яцеком Одровонжем со статуей Пресвятой Богородицы. Господь продемонстрировал переход по воде Святого Гиацинта со статуей Пресвятой Богородицы, как свершившееся чудо, с главной целью, показать жителям Киева их отступление от веры, результатом которого явился уход Святой Богородицы из Киева и не желание Ее защитить город от нашествия татаро-монгол.
Доминиканская легенда так описывает это событие:
«Братья из монастыря, услышав те крики, прибежали, напуганные, в храм: «Это уже за нами, благословенный отец, скорее бежим, может, повезет нам спастись»
Услышав это, Яцек взял Святые Дары и, не сняв одежд, стал убегать вместе с братьями. Он уже был на середине костела, когда статуя Девы, которая весила более 100 килограммов, громко позвала его: «Сын Яцек, почему убегаешь сам, а меня вместе с Моим Сыном оставляешь, чтобы татары разбили эту статую и уничтожили ее? Возьми меня с собой!» Святой Яцек, удивлен, ответил: «Преславная Дево, очень тяжелая твоя статуя, как же я ее понесу?» На это Дева ему ответила: «Возьми статую, Мой Сын сделает ее легкой».
И Яцек, держа в одной руке Тело Христово, а во второй статую, которая казалась легче тростника, безопасно вышел вместе с братьями через толпу неверных, какие именно опустошали монастырь. На Днепре св. Яцек расстелил братьям плащ и, смочив ног, перевел их на другой берег реки. Таким образом себя и своих братьев он спас от опасности. Как живое свидетельство этого чуда он оставил на поверхности след, который видели многие свидетели и под присягой это подтвердили. Статую же Яцек принес аж в Краков, где она вернулась к свойственной камню весу и сегодня уважаемая людьми».
Леандро Бассано (1557-1662) "Святой Гиацинт идёт по реке Днепр со святым Причастием и изображением Девы Марии в руках"
Два события, спровоцированные греческими священниками, оказались очень тесно связанными между собой.
Однако, возникает вопрос: «Что подвигло Святого Гиацинта к путешествию в Киев и в чем заключалась высокая миссия, с которой он направился в этот город?»
Естественным ключом к пониманию наиболее вероятного объяснения мотивов столь важного решения Святого может быть только герб Odorowąż, который являлся родовым символом Святого Яцека Одровонжа.
Пришёл этот герб в Польшу из Моравии в 10-м веке. Единственным польским королем, во владении которого была Моравия, и который сам находился в 999 году в Моравии был Болеслав I Храбрый. Высока вероятность того, что рыцарю из благородного давнего рода, владения которого располагались за Млынским потоком, что недалёко от истоков реки Одра, имя которого было Modry Waz (имя могло соответствовать изображению на щите и существует версия, что был и такой вариант названия герба) Болеслав I Храбрый даровал высокий дворянский титул и за победу на рыцарском турнире на берегу Одры дал ему новое имя: Одравонж, которое впоследствии стало названием герба Одровонж (Odrowąż). Следует также отметить, что у своих истоков река Одра сама извивается как уж, как змея, как дракон.
Однако общепринята легенда, в которой описывается поединок рыцаря с поганином, после которого за предложение соревноваться в игре простолюдинов (szczudlki), что оскорбляло чувства рыцаря, последний оторвал верхнюю губу поганина с его усами и пронзив ее стрелой показал королю. Согласно легенде, король даровал рыцарю герб Odrzywąs - одживас - оторванные усы, который в последствии стал называться Одровонж. В книге Bartosza Paprockiego "HERBY RYCERSTWA POLSKIEGO (год издания 1584) эта легенда изложена при описании герба Одровонж.
Не исключено, что такое событие могло иметь место, но считается, что это только легенда и, скорее всего, такая трактовка формирования названия герба не корректна.
В этой же книге упоминаются краковский епископ Iwa (Иво) из рода Коньских герба Одровонж (стр. 500) и Jacka (Яцек) из рода Войткович герба Одровонж (стр. 502).
Обращает на себя внимание тот факт, что оба эти важные в истории и для Церкви человека приняли в качестве своей фамилии название герба их рода. Епископ краковский известен под именем Иво Одроврнж, а Святой Гиацинт известен под именем Яцек Одровонж. На могиле Святого Гиацинта изображён герб Одровонж и на могиле его дяди Иво Одровонжа также изображён этот герб.
Герб ODROWAZ на королевском дворце Вавель
Можно предположить, что этот символ имел для них чрезвычайно важное значение.
Трудно себе представить, что, получив высокий дворянский титул, рыцарь, именем которого был назван герб, мог не отправиться в поход со своим королем Бориславом I Храбрым вместе с Киевским князем Святополком против Ярослава Мудрого. Существовала при этом вероятность их личного знакомства и совместного участия в сражениях. Обращает на себя внимание такая деталь, как место кончины Святополка, о котором Нестор летописец пишет так: "... и прибежал в пустынное место между Польшей и Чехией, и там бедственно окончил жизнь свою". Но этим местом является Моравия, где находились владения давнего благородного рода, представителем которого и был рыцарь, а на гербах многих населенных пунктов нынешней Моравии до сих пор в качестве основного элемента изображен герб Odrowąż.
Нельзя исключить вероятность того, что Киевский князь Святополк направлялся в Моравию либо с рыцарем, либо к нему, и все события, предшествующие последнему путешествию князя, по праву получившего Киевский престол, стали известны представителям давнего благородного рода.
Скорее всего, Князь Святополк, по праву унаследовавший Киевский престол, вступил на него после смерти Святого Князя Владимира, а перед своей кончиной передал это право благородному рыцарю из рода, владеющего землями за Млынским потоком, которого звали Modry Waz. Можно утверждать, что потомки этого рода законно унаследовали это право.
Жизнь Князя Святополка оказалась не долгой и драматичной. Унаследовав законно Киевский престол, он его потерял, проиграв Ярославу, и, взойдя на престол при помощи Болеслава 1 Храброго, не смог его удержать. Тот же Ярослав обвинил его в убийстве своих братьев, обозвав Князя Святополка окаянным. Это историческая неправда, поскольку Борис и Глеб не были братьями Князю Святополку, и никто из них не претендовал на киевский престол. Ведь никто не называет Святого Князя Владимира окаянным, так как убитый им Князь Ярополк не был ему родным братом. История повторилась. Не имевший по рождению своему права на киевский престол, Святой Князь Владимир захватил последний. Так же поступил его сын Ярослав, незаконно захватив этот престол.
Обратившись к текстам Повести временных лет, мы сегодня можем осмыслить, что же было основной ошибкой Князя Святополка.
Нестор Летописец так освещает эти события:
«Святополк сел в Киеве по смерти отца своего, и созвал киевлян, и стал давать им дары. Они же брали, но сердце их не лежало к нему, потому что братья их были с Борисом…
Святополк же окаянный стал княжить в Киеве. Созвав людей, стал он им давать кому плащи, а другим деньгами, и роздал много богатства…
В год 6524 (1016). Пришел Ярослав на Святополка, и стали по обе стороны Днепра, и не решались ни эти на тех, ни те на этих, и стояли так три месяца друг против друга. И стал воевода Святополка, разъезжая по берегу, укорять новгородцев, говоря: "Что пришли с хромцом этим? Вы ведь плотники. Поставим вас хоромы наши рубить!". Слыша это, сказали новгородцы Ярославу, что "завтра мы переправимся к нему; если кто не пойдет с нами, сами нападем на него". Наступили уже заморозки, Святополк стоял между двумя озерами и всю ночь пил с дружиной своей. Ярослав же с утра, исполчив дружину свою, на рассвете переправился. И, высадившись на берег, оттолкнули ладьи от берега, и пошли друг против друга, и сошлись в схватке. Была сеча жестокая, и не могли из-за озера печенеги помочь; и прижали Святополка с дружиною к озеру, и вступили на лед, и подломился под ними лед, и стал одолевать Ярослав, видев же это, Святополк побежал, и одолел Ярослав. Святополк же бежал в Польшу, а Ярослав сел в Киеве на столе отцовском и дедовском. И было тогда Ярославу 28 лет…
В год 6526 (1018). Пришел Болеслав на Ярослава со Святополком и с поляками. Ярослав же, собрав русь, и варягов, и словен, пошел против Болеслава и Святополка и пришел к Волыню, и стали они по обеим сторонам реки Буга. И был у Ярослава кормилец и воевода, именем Буда, и стал он укорять Болеслава, говоря: "Проткнем тебе колом брюхо твое толстое". Ибо был Болеслав велик и тяжек, так что и на коне не мог сидеть, но зато был умен. И сказал Болеслав дружине своей: "Если вас не унижает оскорбление это, то погибну один". Сев на коня, въехал он в реку, а за ним воины его. Ярослав же не успел исполчиться, и победил Болеслав Ярослава. И убежал Ярослав с четырьмя мужами в Новгород, Болеслав же вступил в Киев со Святополком. И сказал Болеслав: "Разведите дружину мою по городам на покорм"; и было так. Ярослав же, прибежав в Новгород, хотел бежать за море, но посадник Константин, сын Добрыни, с новгородцами рассек ладьи Ярославовы, говоря: "Хотим и еще биться с Болеславом и со Святополком". Стали собирать деньги от мужа по 4 куны, а от старост по 10 гривен, а от бояр по 18 гривен. И привели варягов, и дали им деньги, и собрал Ярослав воинов много. Когда же Болеслав сидел в Киеве, окаянный Святополк сказал: "Сколько есть поляков по городам, избивайте их". И перебили поляков, Болеслав же побежал из Киева, забрав богатства, и бояр Ярославовых, и сестер его, а Настаса - попа Десятинной церкви - приставил к этим богатствам, ибо тот обманом вкрался ему в доверие. И людей множество увел с собою, и города Червенские забрал себе, и пришел в свою землю. Святополк же стал княжить в Киеве. И пошел Ярослав на Святополка, и бежал Святополк к печенега.
Ян Матейко. Болеслав I Храбрый в Киеве
В год 6527 (1019). Пришел Святополк с печенегами в силе грозной, и Ярослав собрал множество воинов и вышел против него на Альту. Ярослав стал на место, где убили Бориса, и, воздев руки к небу, сказал: "Кровь брата моего вопиет к тебе, Владыка! Отомсти за кровь праведника сего, как отомстил ты за кровь Авеля, обрек Каина на стенание и трепет: так обреки и этого". Помолился и сказал: "Братья мои! Хоть и отошли вы телом отсюда, но молитвою помогите мне против врага сего - убийцы и гордеца". И когда сказал так, двинулись противники друг на друга, и покрыло поле Альтинское множество воинов. Была же тогда пятница, и всходило солнце, и сошлись обе стороны, и была сеча жестокая, какой не бывало на Руси, и, за руки хватаясь, рубились, и сходились трижды, так что текла кровь по низинам. К вечеру же одолел Ярослав, а Святополк бежал. И когда бежал он, напал на него бес, и расслабли все члены его, и не мог он сидеть на коне, и несли его на носилках. И бежавшие с ним принесли его к Берестью. Он же говорил: "Бегите со мной, гонятся за нами". Отроки же его посылали посмотреть: "Гонится ли кто за нами?". И не было никого, кто бы гнался за ними, и дальше бежали с ним. Он же лежал немощен и, привставая, говорил: "Вот уже гонятся, ой, гонятся, бегите". Не мог он вытерпеть на одном месте, и пробежал он через Польскую землю, гонимый Божиим гневом, и прибежал в пустынное место между Польшей и Чехией, и там бедственно окончил жизнь свою.»
Исследовав этот текст, можно увидеть одну закономерность: Князь Святополк всячески старался угодить киевлянам, предоставляю им блага и прогоняя поляков из Киева. Однако поддержку киевлян он не получил, а ослабил свой военный потенциал, что и привело его к поражению.
Обращает на себя внимание детальное описание высказываний Ярослава Нестором Летописцем. При этом, родился он после смерти Князя Ярослава и свой текст писал с определенным политическим подтекстом. Не трудно заметить, что подобное описание событий было выгодно греческим священникам для прикрытия преступлений, совершенных самим Ярославом, который своей хитростью получил их покровительство. В народе Князя Ярослава называли Ярослав хитрый.
Святой Яцек Одровонж родился через 69 лет после смерти Нестора Летописца, однако историю о событиях, связанных с Князем Святополком он знал в достоверном варианте, безо всяких политических корректировок, поскольку эта история передавалась от старшего поколение к младшим поколениям в давнем благородном княжеском роду, имевшем владения за Млынским потоком, к которому и относился рыцарь Modry Waz и к которому стремился Князь Святополк. Не мог Князь Святополк обратиться за помощью к Болеславу 1 Храброму, поскольку сам прогнал поляков из Киева, да и не был он уже зятем польскому королю, поскольку его жена умерла еще в 1018 году.
Зная о праве на Киевский Престол, полученном от Князя Святополка рыцарем Modry Wazem, имея право по роду наследовать этот Престол, Святой Яцек Одровонж пришел в Киев не восседать на Престоле, а Восславить Господа Иисуса Христа, сына Всевышнего, Чье есть Царство и Сила, и Слава вовек! Аминь!
Об Святом Гиацинте известна следующая легенда:
«Согласно традиции, «в праздник Успения Преславной Девы, святой Гиацинт усердно молился перед Ее иконой в краковском храме Братьев Проповедников, погрузившись в глубину тайны и безмерность славы Пресвятой Девы, которой Она удостоилась в этот день. И вот, охватила его духовная сладость, и слезы потекли из глаз от преизбытка радости. Он набожно вспомнил о тайнах Воплощения и сердце его воспылало жаждой вечного блаженства.
Когда он изо всех сил молил о том, чтобы удостоиться войти – по милости Божией – в вечную славу, се, неожиданно увидел дивный свет, нисходящий с небес на алтарь. Это сияние нежно коснулось его глаз. И в этом чудесном сиянии явилась ему Царица вечного блаженства, Матерь Божия, которая сказала ему: «Сын Мой Гиацинт, радуйся, ибо твои молитвы угодны и приятны пред лицом Моего Сына, Спасителя всех, и чего бы ты ни попросил во имя Мое, Он даст тебе через Меня». Сказав это, она вознеслась в этом дивном сиянии на небо, сопровождаемая ангельским пением. После Ее ухода осталось лишь сладостное эхо этих песнопений и дивный нежный аромат, коего человеческий язык – непривычный к вечному – описать не в силах.
После этого видения и сладостных слов Девы, блаженный Гиацинт, преисполнился такого упования, что быстро и легко получал от Бога даже то, что невозможно людям, но что, конечно же, возможно всемогущему Богу. С этой поры он творил такие чудеса, какие с апостольских времен совершались лишь немногими.»
Лодовико Карраччи (1555 - 1619). Молитва Яцека Одровонжа.
Для Бога нет времени, для Господа Иисуса Христа нет времени! Для Них все живы. Даже после ухода Святого Гиацинта, на его могиле им совершались чудеса. Сказанное Пресвятой Богородицей не заканчивается никогда! Что бы не попросил во имя Пресвятой Богородицы Святой Гиацинт Иисус Христос даст ему через Пресвятую Богородицу!
И наилучшим деянием киевлян было бы возведение статуи Пресвятой Богородицы на Европейской площади, рядом с Национальной филармонией. Это должна быть скульптурная композиция, где под статуей Пресвятой Богородицы должно быть размещено скульптурное изображение Архистратига Михаила, со стороны Днепра – скульптурное изображение Святого Яцека Одровонжа, а со стороны Крещатика – скульптурное изображение Апостола Андрея Первозванного.
При описании «БЕГСТВА В ЕГИПЕТ» в Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла приводится такой текст: «Наряду с церковной традицией истолкования этого сюжета возникает обширная апокрифическая лит-ра, где приводятся многочисленные факты, не встречающиеся в каноническом Евангелии. В «Евангелии Псевдо-Матфея» описываются поклонение Младенцу Иисусу драконов (18), диких зверей (19) и растений (20-21), а также чудесное сокращение трудного пути в далекую страну (22)»-http://www.pravenc.ru/text/77772.html.
Также как Святой Яцек Одровонж, служению Господу Иисусу Христу посвятили его дядя, краковский епископ Иво Одровонж, Святая Бронислава, сестра Иво Одровонжа и двоюродный брат Святого Яцека Одровонжа – Блаженный Чеслав. Их фамилия соответствует названию их родового герба: «Одровонж», изображения которого пришло в Польшу в 10 веке, но символы этого изображения имеют древнеегипетское происхождение. Изначальное название символа было «Modry Waz» (Мудрый Дракон). В последствии символ стал гербом Odrawaz или Odrowaz. Корнем названия герба остается слово Waz (уж, змей, дракон). Не трудно видеть связь между поклонением Младенцу Иисусу драконов и служению Господу Иисусу Христу священнослужителей с родовым символом в виде дракона.
Известно, что Святой Яцек Одровонж является небесным покровителем г. Киева. Также небесным покровителем г. Киева является Архистратиг Михаил. Первый храм в честь Архангела Михаила был заказан в 1108 году князем Святополком Изяславичем (в крещении Михаилом).
В 1996 – м году перед входом в Почтамт на Площади Независимости была установлена статуя Архистратига Михаила. Площадь Независимости в то время была наиболее духовно гармонизирована за все времена, которое мы об этом месте знаем. Статуя выполнена таким образом, чтобы мы ощущали всю близость небесного покровителя к нам, киевлянам. От статуи по всем направлениям были указаны названия городов Украины и расстояния к ним, чем подчеркивалась связь столицы со всей Украиной.
В 2002 – м году гармония была разрушена и на площади воцарилось мощнейшее противостояние в городе и вцелом в стране! Архистратиг Михаил с поднятыми крыльями и поднятым мечом стоит на лядских воротах, через которые в VIII веке вошли в город татаро-монголы и от которых Пресвятая Богородица не спасла Киев, но просила Святого Яцека Одровонжа забрать Ее статую с собой, ибо потеряна в то время была вера киевлян в Господа Иисуса Христа. Прямо напротив возвышается над ним статуя женщины с поднятыми руками с какими-то лентами, напоминающими крылья. Но никто, кроме Господа Иисуса не может возвышаться над Архистратигом Михаилом. Такое противостояние, искусственное созданное человеческими руками, приводит только к беде как в городе, так и во всей стране. Киевляне должны устранить это противостояние сами, а не ждать пока Архистратиг Михаил разрешит его своей силой.
Архистратиг Михаил над Михайловским Златоверхим монастырем.
... Холодным апрельским днем, в самый последний день месяца, когда солнце уже пряталось за крыши домов, со двора Михайловского Златоверхого монастыря, на глубокой и чистой синеве неба четко вырисовывалось крыло Ангела и лучи, яркие огненные лучи, которые как стрелы были направлены вверх от заходящего солнца. Силы небесные продолжали борьбу с потусторонним миром за человеческие души, за нас, а возглавлял эти силы Сам Архистратиг Михаил.
Киев - единственный город в мире, название центральной улицы которого носит имя Креста. Улица Крещатик символизирует тот крест, который воздвиг Апостол Андрей Первозванный на горах, где во исполнении его слов возник город Киев. Символично эта улица выглядит в виде православного креста. Крещатик не пересекает ни одна улица, но есть три перекрестка: прямые перекрестки на Европейской площади и площади Независимости, а также перекресток под углом на Бессарабской площади.
Но не только название центральной улицы столицы связано с именем Господа Иисуса Христа, но и само название Украина указывает на такую связь.
«Україна двері» - сказал на украинском языке Иоанн Павел Второй во время своего визита в Киев. И это единственная фраза, которая вызвала отрицательную реакцию у Президента Украины. Он сказал, что Украина – не проходной двор. Однако слова Иоанна Павла Второго впервые открыли истинный смысл названия «Украина», что не хотела слышать украинская власть.
У краї на двері – так определил место своего пребывания и место, где была произнесена проповедь, Иоанн Павел Второй. Другими словами, это земля, направленная к Богу, ибо Господь сказал: Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет (Ин.10.9).
Воздвигнув в Киеве статую Пресвятой Богородицы, совершая это действие как возвращение статуи, которую Святой Яцек Одровонж перенес, проходя по воде через Днепр, своими молитвами к нему и молитвами к Пресвятой Богородице, мы сможем получить Ее покровительство и Благодать от Господа Иисуса Христа.